Friends

Скачать эту и другие книги Вы можете на сайте: http://allbooks.ucoz.com/publ/42

Салаты - гордость любой хозяйки, и к их приготовлению она подходит особенно тщательно, с выдумкой и импровизацией. И наградой за труд обычно бывает просьба гостей дать рецепт того или иного салата.

В этой книге вы найдете множество новых рецептов салатов, которыми сможете порадовать и удивить как знакомых, так и своих домочадцев.

Dec. 30th, 2009 at 3:06 PM

bushun

"Хранители сказок: путешествие за край земли». Глобальный замысел серии через сказки преодолеть культурные, расовые, национальные, бытовые разногласия, рассеять ряд заблуждений и суеверий, понять чуждое мировоззрение, культуру, традиции, веру.

В «Путешествие за край земли» положены мифологические мотивы народов севера. Книга построена по принципу «квеста» где для решения задачи герою, требуется пройти определенный путь, а мифологические сюжеты нанизаны на основное повествование, как бусины на нитку. Они позволяют читателю понять, как издревле люди объясняли себе, отчего идет снег, дует ветер, огонь обжигает, вороны черные, куда каждый день уходит солнце, и смогут ответить на многие «почему?»

Хранители сказок – люди, которые с начала времен собирают сказки по всему миру. Потому что душа предмета заключена в сказке и ее потеря ведет к потери сути самого предмета, что может гибельно сказаться на жизни всех людей. Хранители соблюдают хрупкое равновесие, и противостоят злым силам, которые хотят эти сказки похитить.

Герой, обычный подросток, заручившись поддержкой неожиданных друзей отправляется в самое сердце страны теней.

Книга рассчитана на детский-подросковый возраст 10-12 лет, но может быть интересна и другим возрастным группам

Хранители сказок. Путешествие за край земли: Повесть сказка/ В.Г.Харин. - Екатеринбург: Издательский дом "Автограф" - 2009. - 136 с.

Твердый переплет.
формат 60х84 1/16

ISBN 978-5-98955-056-2

Dec. 30th, 2009 at 1:36 AM

arishag

Скачать эту книгу Вы можете на сайте: http://allbooks.ucoz.com/publ/recepty_prazdnichnogo_stola/42-1-0-351

Праздник - событие очень приятное, хоть и чрезвычайно хлопотное. В этот особенный день всегда хочется порадовать себя и своих гостей чем-то необычным и запоминающимся. Эта книга подскажет вам, как составить несложное, но торжественное праздничное меню, как правильно сервировать стол и какими вкусными блюдами порадовать и удивить своих гостей. В ней собраны кулинарные рецепты на любой вкус: оригинальные салаты и закуски, аппетитные мясные и рыбные блюда, разнообразная выпечка и изысканные десерты, коктейли и прохладительные напитки. Выбирайте - и радуйте своих гостей красивыми и вкусными блюдами.

Dec. 28th, 2009 at 10:25 PM

mosquites

Как любой интересующийся историей Гражданской войны, разумеется, я слышал про Андрея Ганина, читал его статьи, комментарии и т.п., но до сей поры его большие произведения оставались непрочитанными. "Атаман А.И. Дутов" стал первым в этом ряду.

Сказать честно, поражен. Поражен качеством работы исследователя. Изложение четкое, логичное с массой ссылок на архивные документы, старые газеты, воспоминания очевидцев, находившихся с разных сторон фронта, их сопоставление, критический анализ и собственными обоснованными выводами. При этом Ганин берет все доступные ему свидетельства, а не подгоняет их состав под желаемый результат. Например, одним из наиболее цитируемых мемуаристов в этой работе выступает генерал Щепихин, не написавший ни единого хорошего слова в адрес Дутова. Хотя в целом исследование Ганина написано с симпатиями к главному персонажу. В итоге со страниц книги на нас смотрит живой человек с достоинствами и недостатками, с сильными качествами и со слабостями, а не сусальный портрет белого вождя, чем часто грешат современные авторы.

Так получилось, что ход ГВ на Восточном фронте мне знаком лучше, чем на остальных направлениях, но большинство фактов в книге было внове. Во-первых, из-за ограниченности моих знаний, во-вторых, из-за оторванности Оренбуржья от остального фронта. Но и тут автор не поддается искушению бухнуть в изложжение описание событий на всем фронте. Наоборот, сведения о политической и военной обстановке дается ровно в том минимуме, который необходим для понимания мыслей и действий атамана.

вобщем книгу настоятельно рекомендую не только тем, кто активно интересуется темой ГВ, но и вообще любителям истори, в качестве прививки от плохих исторических исследований.

Dec. 23rd, 2009 at 2:54 PM

cvetnochi

Владелец IT-компании придумал топ-менеджера, от имени которого принимает все непопулярные решения. Проблемы возникают, когда он решает продать фирму исландцам: те требуют встречи с мифическим руководителем, а актер, нанятый начальника изображать, входит во вкус и начинает руководить…

Бесплатное посещение.
Программа клуба на сайте: http://www.cvetnochi.ru/program/calendar

Клуб-ресторан «ЦВЕТ НОЧИ»
Заказывайте, пожалуйста, места заранее: +7(915) 250-4912, +7(495) 691-1881
Адрес: Большой Козихинский пер., 12/2 (м. Пушкинская)
www.cvetnochi.ru

Dec. 23rd, 2009 at 3:48 PM

kazmand

-2009-

Режиссер: Чуан Лу
В ролях: Йе Лью, Юаньюань Гао, Хидео Накаизуми, Вэй Фэн

Нанкин, тридцать седьмой год. Японская армия берёт китайский город штурмом, оставляя за собой одни руины и уничтожая любого, кто представляет потенциальную угрозу японским войскам. Кругом стоит всепоглощающий рёв орудий войны, по улицам гуляет разруха и смерть. После окончания штурма начинается военная оккупация города. Смогут ли японские командиры обуздать своих солдат, глаза которых залиты кровью, мозг - адреналином, а сердце - ненавистью?

( Read more... )

Dec. 24th, 2009 at 2:09 PM

bad_kissinger

Я присутствовал при рождении новой формы киноискусства. Вероятно, то же самое испытывали те, кто присутствовал при первом звуковом фильме.

Джеймс Камерон не только в очередной раз материализовал коллективные мечты, он сделал их ближе и достоверней, чем они когда либо были. Одновременно он сделал наглядным, что кино не является одним из видов драматического искусства, и даже не родом визуального искусства. Кино — это искусство грёз.

Действие фильма на зрителя (равно как и действие внутри фильма) происходит по законам сновидений. «Голливуд — фабрика грёз» — это не только древнее пропагандистское клише. В свое время я анализировал феномен эмоционального воздейстия кино в моем бакалаврском тезисе (правда, в несколько более сатирической форме, чем другие теоретики: я сравнивал кино с притоном курильщиков опиума). Бестелесный всевидящий наблюдатель, совпадения и превращения, полеты и парения, рапиды и моментальная смена ракурсов — все это (а также уютная темнота кинотеатра и готовность верить) пробуждает механизмы восприятия, обычно доступные лишь во сне.

Но Камерон — и мы всегда будем ему благодарны — сделал следующий шаг, поместив нас в мир коллективных сновидений глубже, и сделав сновидения достоверней. Отныне 2D-кино будет казаться столь же бледным, хоть и милым анахронизмом, каким сейчас кажется черно-белое и тем более немое кино.

Сюжет «Аватара» довольно прост и прямо заявляется в трейлерах. Пересказывать его нет смысла. В качестве основы, никак это не маскируя, Джеймс Камерон выбрал американский мета-нарратив о дочери индейского вождя Покахонтас, полюбившей американского колониста Джона Смита. Мораль фильма тоже довольно бесспорна: грабить плохо, жить в гармонии с природой хорошо. Глупо было бы обвинять «Аватар» в сценарной простоте или предсказуемости — «Прибытие локомотива» Братьев Люмьер также не являлось вершиной драматического искусства.

Однако за обсуждением узнаваемых элементов из «Чужых», «Последнего из Могикан» и полинезийского анимизма никто из критиков не заметил самого главного: в это архетипическое повествование Камерон инкрустировал наглядную модель кино.

Два тела — одно серо-реальное, скованное телесной немощью, усыхающее и неуклюжее, и второе — сказочное, великанское, неуязвимое, — эти сообщающиеся сосуды души являются одновременно метафорой и механизма кино, и механизма сновидений. Камерон наглядно показывает: нужно заснуть в обыденном мире, чтобы проснуться в мире грёз, где на помощь приходят благородные великаны.

Довольно очевидно: мир Пандоры — где летают на драконах и парят горные цепи, где царит великая связь всего сущего, где силой мысли укрощают животных и где всем правит гармония, где существует неразрывная связь с природой и где не страшно упасть с любой высоты; мир, однозначно расцвеченный, как психоделическая галлюцинация — это мир наших коллективных сновидений. А чтобы остаться в мире сновидений навсегда, нужно умереть для мира обыденного.

Камерон также поднимает на новый уровень и убедительность коллективных сновидений: достоверны и геологические формации, и анатомия животных, и техника стрельбы из лука (традиционная самурайская), и фонетика языка Н'ави, основанная на Маори. Придуманы даже уникальные методы передвижения, а известная любовь Камерона к подводному миру и познания в морской биологии объеденили флору и фауну Пандоры единым филогенозом.

Однако, — что гораздо важнее — новая степень достоверности достигнута в самом характере изображения. В «Аватаре» он несет отпечаток очень важного выбора: вместо повсеместных попыток выдать компьютерную графику за реальность, Камерон (уже находясь в своих компьютерных мирах на волосок от реальности) поступает прямо противоположным образом: каждый филигранный блик и каждая скульптурная тень, каждый шрам и каждая щетинка натурных съемок сделана с той же степенью детализации и стилизованности, что и компьютерная графика. В результате изображение проибретает неимоверную цельность и вызывает абсолютное доверие зрителя.

Именно это чуть ли не сверхчеловеческое внимание к деталям, ощущение необыкновенной добросовестности творца, позволяет зрителю полностью погрузиться в реальность «Аватара» и целиком довериться видению Камерона.

Теперь же, мой дорогой читатель, добившись вашего доверия, я призываю вас смотреть «Аватар» только в 3D.

А сейчас вам пора проснуться.

Dec. 28th, 2009 at 8:30 PM

maelgon

“Жара или стужа на дворе - Скруджа это беспокоило мало. Никакое тепло не могло его обогреть, и никакой мороз его не пробирал. Самый яростный ветер не мог быть злее Скруджа, самая лютая метель не могла быть столь жестока, как он, самый проливной дождь не был так беспощаден. Непогода ничем не могла его пронять. Ливень, град, снег могли похвалиться только одним преимуществом перед Скруджем - они нередко сходили на землю в щедром изобилии, а Скруджу щедрость была неведома”.

“Рождественская песнь в прозе: святочный рассказ с привидениями” (A Christmas Carol in Prose, Being a Ghost Story of Christmas) Чарльза Диккенса оказалась произведением успешным, с какой стороны не взгляни. Одна из пяти “Рождественских повестей” (которые были задуманы автором социальной проповедью в увлекательной форме и выходили к празднику в период с 1843 по 1848 года) стала не только одной из самых популярных истории о Рождестве в литературе, но и самым экранизируемым творением Диккенса в литературе. Сказ о злобном скряге Эбенезере Скрудже, которому в канун праздника являлись три духа, демонстрировали его прошлое, настоящее и незавидное будущее и заставляли пересмотреть взгляды на жизнь, исправно переносился на экран, начиная с 1910 года. А в какие-то годы появлялось и по несколько вариантов. Перечислять всех персоналий не имеет смысла (и сюжеты идентичны, и мало кого из них отечественный зритель знает вообще), посему дальше представлены лишь некоторые, наиболее приметные на мой взгляд кандидатуры (термин "самый" также носит сугубо субъективный характер).

( Билл Мюррей, Майкл Кейн, Патрик Стюарт и другие )

Dec. 25th, 2009 at 9:12 AM

kinouho

Предел контроля | The Limits of Control Джим Джармуш. Надо идти смотреть.
Потому как этот режиссер всегда сообщит что-нибудь новенькое о том, как все устроено. Даже если мы этого не поймем сразу. Однако кое-что все-таки будет понятно сразу. Ну да, ну да.
Очень здорово поступили в этом году каннские отборщики, когда не взяли "Предел контроля" в конкурс. Этим как бы официальное высокое, авторское, арт-хаусное, как хотите, назовите, искусство, отмежевалось от того, что предлагает Джармуш, оставив себе, в качестве главных тем, все более и более натурализованные и извращенные сцены насилия и … сексуального насилия.

Ура! Джармуш может выступать как мессия другого "другого" кино. Не об актуальном и, стало быть, временном. О вечном.
Но, при этом, именно то, как снимает кино Джармуш, и кажется настоящим современным киноязыком. И мастерством кинорежиссера. И кинооператора.

Да, не драма людей является главным его выразительным средством. А, может быть, драма идей. Конфликт как раз между временным и вечным. Между реальностью и ее муляжами.
( Предел контроля | The Limits of Control - читать дальше... )

Dec. 28th, 2009 at 3:20 PM

flug_meinung

Мне подарили эту книгу со словами: «Непременно сразу прочти, весьма забавна и умна». Сразу скажу, что меня не впечатлило название, и «Моня Цацкес-знаменосец» пролежал у меня в шкафу приличное количество времени. О чем, разумеется, теперь я сожалею.

На моей памяти книг подобного сюжетного и жанрового сходства три – «Чонкин» Войновича, «Швейк» Гашека и «Моня» Э.Севелы. (Есть еще советский вариант – «Теркин», но он в эту кампанию если и попадает, то только приблизительно). Из этого списка следует, что тематика «Мони» - похождения солдата, из фамилии автора вытекает, что этот солдат этот–еврей. Время событий – Великая Отечественная война. Вот вам и краткий пересказ.

Но книга «Моня Цацкес-знаменосец» восхищает своим юмором. И как полагается большой литературе – сквозь этот юмор читатель видит ужас. Ужас и страх не только войны, хотя ее в первую очередь. Во вторую, потрясает «картинка» нашей прошлой советской реальности, понятно, что не такая, какой мы привыкли ее помнить из учебников и мемуаров. И третье, это страшно интересный взгляд на все еврейского солдата, как говорится, волею судеб, оказавшегося в том времени и в том месте.

Но что поражает, эти три книги демонстрируют нам особенности национального «реагирования» и восприятия экстремальных и необычных ситуаций. Именно юмор и его ментальные проявления способны, как мне кажется, наиболее полно охарактеризовать свой народ. Ведь это то, что не дает свихнуться от страха, непонимания, безысходности и т.п. И именно этой способностью - не просто обращать все в шутку, совсем, нет – мы все и разнимся. В то же время и русский, и еврей, и чех понимает и воспринимает ужас и страх одинаково (как люди, мы не отличаемся биологией), также как понимает и воспринимает «инородный» юмор. Ситуация в юморе разворачивается другой гранью, мы видим, что в ней есть еще что-то, мимо чего мы бы по привычке прошли..

А дальше открывается невероятное: за этим смехом кроется другое понимание и страха и ужаса и безысходности. Спасение опять же в смехе, мы через это уже перешагнули, раз сумели пошутить..

Dec. 28th, 2009 at 3:28 PM

natashadeg

История о любви мужчины и женщины со счастливым концом, любви многоликой и переменчивой. Книга - еще одно доказательство, что любовь - постоянная работа души и сердца.
Куэльо в очередной раз не устает говорить о мечте, судьбе, страхе неудачи, преградах на пути к мечте.

Dec. 28th, 2009 at 4:45 AM

olga_strelkova

Продолжаю серию отзывов-впечатлений о встречах с «живыми» писателями.

25 декабря в питерском «Буквоеде» на пл.Восстания состоялась встреча с писателем и публицистом Татьяной Москвиной. Мне Татьяна Москвина была в первую очередь известна своими колонками в газете «Pulse» (очень упрощенно – это такой питерский «Большой город») + до меня доносились отголоски того, что художественные тексты/книги у нее тоже есть.

Встреча была объявлена как презентация новой книги Москвиной «В спорах о России: А.Н.Островский». На самом деле, эта книга выйдет только в 2010 г. Сегодняшняя новинка от Москвиной это роман «Позор и чистота». А все буквоедское мероприятие в целом свелось к классической творческой встрече по широкому кругу вопросов. И встреча эта была очень, очень и очень насыщенна самыми разными смыслами. Во всяком случае, читать и смотреть после нее и хочется, и придется очень много.

Начнем, согласно традиции «светского обзора» с портрета. Честно скажу, я волновалась, думая, как мне придется описывать писательницу, так как предварительно ни одной мало-мальски удачной фотографии в сети мне найти не удалось. Фотографии, конечно, не показатель, но можно было предположить,

( Read more... )

Dec. 27th, 2009 at 8:09 PM

Кристиан Крахт. 1979 / Пер. с нем. Т.Баскаковой. — М.: Ad Marginem, 2002. — 286 с.

Новый [с тех пор уж минуло семь лет. — Р.Г.] роман Крахта (под старым я разумею «Faserland») те, кому положено по долгу службы, уже прочитали. И сделали выводы. Например, Лев Данилкин сделал вывод, что это «жесткий памфлет о подлинной сути дендизма» и что «место настоящего денди — в концлагере», поскольку лагерный минимализм гораздо круче Prada. А Сергей Кузнецов сожалеет, что в тексте не видна авторская интонация и что его, текста, виртуозную пародийность приходится вычитывать из многократно цитируемого интервью. Лев, кстати, с Сергеем в этом согласен: «крахтовскую иронию <...> мы можем понять только умозрительно». То есть попросту поверив на слово самому Крахту, который в том самом интервью сказал: «Когда я писал, я то и дело громко смеялся, потому что думал: такой китч в наше время просто невозможно писать всерьез... В моем романе... все так гротескно приподнято, настолько кэмп, что Вы, конечно, можете считать “1979” плохим романом, но уж серьезным и трагичным его точно не назовешь» (цит. по послесловию переводчика, которому, пользуясь случаем, хотелось бы заметить, что если даже в тексте романа суры Корана названы сутрами, это еще не повод в своем послесловии называть их так же). Однако в том-то и загвоздка, что верить Крахту не хотят. Вот, например, та же Татьяна Баскакова вскоре после приведенной цитаты пишет об игре и мозаике, а в конце у нее появляются улыбчивая форма страдания, печальная нежность, сострадание, утешение, надежда, любовь и чуть ли не вера.

( Read more... )

Dec. 26th, 2009 at 9:50 PM

Жан Делюмо. Грех и страх: Формирование чувства вины в цивилизации Запада (XIII—XVIII вв.) / Пер. с франц. И.Б.Иткина, Е.Э.Ляминой, Е.И.Лебедевой, А.Г.Пазельской под ред. Д.Э.Харитоновича. — Екатеринбург: Издательство Уральского университета, 2003. — 752 с. (Другая история)

Книга, опубликованная парижским издательством Fayard в 1983 году, открывается сообщением об удивительном сочетании «психологии осажденной крепости» (с одной стороны) и массового развития комплекса вины, беспрецедентной тяги к самоуглубленности и осмыслению проблем морали (с другой стороны) в коллективном сознании Европы начиная с XIV века, когда родилась «болезнь совестливости». Человек становится главным врагом самого себя. Установлена связь греха с бедствиями, насылаемыми разгневанным Богом. Призывы к обращению и покаянию, ставшие едва ли не главным содержанием альманахов для чтения в XVI веке, подкрепляли другой тезис церкви — «…о том, что Сатана повсюду, а значит, и в сердце каждого человека» (с. 6). Самоуничижение и Страх стали внутренней формой европейской цивилизации в начале Нового времени.

( Read more... )

Dec. 26th, 2009 at 6:29 PM

Ольга Фишман. Китай в Европе: Миф и реальность (XIII—XVIII вв.). — СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. — 544 с. (Orientalia)

1. Китай глазами путешественников и торговцев. Ранние источники в основном подчеркивают материальное богатство, сложную организацию административной системы и рационалистический порядок; звучит восхищение страной, в которой ценится ученость. 2. Китай в изображении миссионеров. Иезуиты упростили Китай, не поняли силу и непроницаемость конфуцианства. Идеализация Китая как империи мира, покоя, гармонии и процветания, где правят законы разума и чистой морали, где царит рационалистическая религия, близкая к христианству по чистоте идеи, а также к европейскому Просвещению (культ «естественности»). С помощью образа Конфуция иезуиты, преследуя собственные политические и идеологические цели, создали в умах мыслителей Европы веру в существование великолепной утопии...

( Read more... )

Dec. 25th, 2009 at 11:12 PM

kot_s_knigoi

Вышла 4 книга Панова из цикла "Анклавы",никто ее особо не ждал,но вдруг в дайджесте Эксмо для поставщиков обнаружил рецензию.Это немного напрягло,как бы достойный проект не превратился в выбивание бабла из фанатов.Будет очень жаль....
Но действительность оказалась лучше.Как обычно написано хорошо,хотя некоторые сюжетные ходы слабо уложились в моей голове..
Радует встреча со старыми героями.Как обычно традиции грызут друг друга,а скоро и Цифра встанет с ними в один ряд..далее раскрывать не буду дабы не отбивать интерес у поклонников.

Читать стоит всем жанра,но и просто ценителям фантастики будет интересно..

Dec. 25th, 2009 at 10:02 PM

flug_meinung

Как известно, в свое время Г.Гессе, после произошедшего с ним в молодости нервного срыва, проходил курс излечения методом психоанализа у ученика Г.Юнга. Очевидно, что одной его своих попыток разобраться в психике современного человека явилось написание романа «Степной волк». Текст книги сформирован как записки, оставленные в съемной квартире. Племянник хозяйки, нашедший их, написал к ним предисловие и опубликовал – т.е. форма подачи чрезвычайно удобная для анализа – события излагаются героем в прошедшем времени, что предполагает факт рефлексии. Главный герой Гарри Галлер – художник и книжник. Он живет на проценты от акции, которые хранятся в банке, иными словами, от забот о хлебе насущном он избавлен, а посему свободен для других дел. Но он одинок в этом мире, он называет себя Степным волком, который потерялся в этой цивилизации и ее мещанстве. Гарри не в этом стаде довольных жизнью, он не может усмирить в себе «звериное» начало и подчиниться кому бы то ни было или чему бы то ни было. Волк внутри Гарри не позволяет ему органично влиться в человеческую культуру, основанную на подавлении личностной воли и свободного начала. А человек внутри Гарри постоянно соперничает с ним, апеллируя к разуму. В итоге этой постоянной вражды – нереализованная творческая жизнь, полная страдания и поисков. Степной волк живет один, он отгородился от мира, он читает и рисует, он не нашел ответа у знакомого профессора – ученый ум нашел себе комфортную нишу в этой жизни.. Роман со случайно повстречавшейся девушкой Герминой тоже – не то любовь, не то простое единение двух осиротевших душ.

В конце книги, попадая на бал-маскарад в «магический театр» (очевидно, что в эти сцены легли собственные душевные наблюдения во время анализа у доктора Лэнга), Гарри встречается с Моцартом, который излагает ему свои взгляды. Суть их в том, что не стоит воспринимать жизнь слишком серьезно, что только юмор может помочь справиться с отчаянием и сохранить свой разум. (Конечно, не в контексте нынешнего «будь проще и..»). Там же Гарри слышит еще одну версию «правильной жизни» - это, значит, «играть по правилам», ведь человеческая жизнь – игра. Нам с Вами и этот тезис уже знаком. А что такое эти правила жизни? Разве это не есть наша с вами культура, которая, как вынужденное зло, гасит энтропию в обществе?

Dec. 25th, 2009 at 12:16 PM

Элвин Тоффлер. Метаморфозы власти: Знание, богатство и сила на пороге XXI века / Пер. с англ. Науч. ред., предисл. П.С.Гуревича. — М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. — 670 с. (Серия «Philosophy»)

Книга «Power Shift» (1990) является, по замыслу автора, последней, третью частью трилогии, начатой «Шоком будущего» (Future Shock, 1971) и продолженной «Третьей волной» (The Third Wave, 1981). Центральный тезис книги состоит в том, что на рубеже XXI века «…вся структура власти, скреплявшая мир, дезинтегрируется» (с. 22), власть обретает принципиально новые формы на всех уровнях общества, массовое реструктурирование властных взаимоотношений приводит к трансмутации самой природы власти.

( Read more... )

Dec. 25th, 2009 at 2:25 AM

javiota

доброй ночи всем!
Друзья, помогите найти книгу. Помню, что сюжет примерно такой: машина субару сбивает мальчика во дворе и скрывается. Дети, которые видят это решают найти машину и водителя и наказать его. На обложке был небоскреб. Больше ничего не помню: ни автора, ни названия. Буду очень признательна!

Dec. 24th, 2009 at 6:26 PM

7495765